{ "id": 46, "date": "2021-05-15T03:35:33", "date_gmt": "2021-05-15T03:35:33", "guid": { "rendered": "https:\/\/doitschinoff.com\/?page_id=46" }, "modified": "2021-06-18T02:47:39", "modified_gmt": "2021-06-18T05:47:39", "slug": "elucidario", "status": "publish", "type": "page", "link": "https:\/\/www.doitschinoff.com\/pt_br\/elucidario\/", "title": { "rendered": "Elucid\u00e1rio" }, "content": { "rendered": "
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LUA CRAVEJADA<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Este sat\u00e9lite natural foi cen\u00e1rio de uma disputa acirrada na segunda metade do s\u00e9culo 20 Em 1969, o homem alcan\u00e7ou a lua pela primeira vez, marcando o feito mais audacioso da corrida espacial. Esta poderia ter sido uma grande oportunidade para uma simb\u00f3lica e literal mudan\u00e7a de ponto de vista, ou ainda, ganho de perspectiva, ao observar com distanciamento que n\u00e3o h\u00e1 fronteiras e que vivemos num ecosistema fechado, retroalimentado, no meio do espa\u00e7o.<\/p>

Por\u00e9m, num momento t\u00e3o prop\u00edcio \u00e0 novos entendimentos, o que ficou registrado \u00e9 o enaltecimento da postura de domina\u00e7\u00e3o, conquista e controle, representado pela figura de Niel Armstrong ao fincar a bandeira no solo lunar.<\/p>

Tomada por bandeiras, a lua cinzenta de Doitschinoff \u00e9 um cen\u00e1rio \u00e1rido onde as hastes das bandeiras se encontram aglomeradas numa mesma regi\u00e3o e enfatizam a constru\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica colonialista.<\/p>

Em algumas das pinturas de Stephan, a lua tamb\u00e9m \u00e9 representada na forma de um cubo, fugindo \u00e0 regra de sua representa\u00e7\u00e3o org\u00e2nica. Associada na mitologia e na psicologia ao feminino, \u00e0s emo\u00e7\u00f5es, aos amantes e \u00e0 mar\u00e9; a lua adquire conota\u00e7\u00e3o oposta, uma vez que o quadrado \u00e9 relacionado ao masculino, racional e cient\u00edfico.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

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3, 5, 7 PLANETS LIFESTYLE<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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O m\u00faltiplos planetas desenhados por Stephan s\u00e3o inspirados na reflex\u00e3o levantada recentemente por pesquisadores e intelectuais, como Kalle Lasn*, a respeito da impossibilidade de sustentar o r\u00edtmo de consumo e explora\u00e7\u00e3o contempor\u00e2neo embasado na ideia de que caso a Terra seja extinta, haver\u00e3o outros tantos planetas para suprir nossas necessidades.<\/p>

Essa ideia tamb\u00e9m vem sendo difundida a partir de interpreta\u00e7\u00f5es de textos religiosos, nos quais a Terra est\u00e1 a servi\u00e7o do homem e\u00a0 ap\u00f3s o ju\u00edzo final ser\u00e1 purificada.\u00a0 N\u00e3o obstante, grande parte dos congressistas que votam contra os tratados de Kyoto e Copenhague,\u00a0 est\u00e3o ligados \u00e0 ind\u00fastria do petr\u00f3leo e s\u00e3o adeptos \u00e0s essas ideias.<\/p>

\u00a0<\/p>

* Kalle Lasn, 1942 – Criador da revista Adbusters, escritor, documentarista e ativista.\u00a0 <\/span>http:\/\/www.hani.co.kr\/arti\/english_edition\/e_international\/513127.html<\/span><\/a><\/p>

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SURREAL NACIONALISMO \/\nNACIONAL SURREALISMO<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A Bandeira como s\u00edmbolo, quando criada, n\u00e3o tem valor algum. \u00c9 necess\u00e1rio estar presente no imagin\u00e1rio das pessoas para adquirir significado. Este \u00e9 dado pela repeti\u00e7\u00e3o exaustiva, pela presen\u00e7a no territ\u00f3rio, pela altura em que \u00e9 exibida ou pela inser\u00e7\u00e3o num cen\u00e1rio espec\u00edfico que lhe associe valor e nobreza, como no alto do mastro, de um navio, de um predio, ou at\u00e9 mesmo, na lua.<\/p>

\u00a0<\/p>

Quanto mais nacionalista um pa\u00eds, maior a presen\u00e7a de bandeiras. Al\u00e9m disso, os que s\u00e3o retratados segurando a bandeira, geralmente representam um modelo a ser seguido, um exemplo dos valores.<\/p>

No \u00edcone de Stephan, quem ergue a bandeira \u00e9 um detento, representante de uma indesejada e marginalizada classe da sociedade. A bandeira cinzenta, atr\u00e1s das cercas farpadas, aparece repetida in\u00fameras vezes nela mesma, uma vers\u00e3o ineficaz dos recursos de valida\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica, como quando uma palavra \u00e9 falada repetidamente e seu significado \u00e9 gasto, servindo apenas para reafirmar um valor que em si n\u00e3o \u00e9 efetivo.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

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SATELITES ARTIFICIAIS<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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O que sustenta o sat\u00e9lite no ar n\u00e3o \u00e9 a gravidade, mas acima de tudo, motiva\u00e7\u00f5es. Ao retratar o sat\u00e9lite em chamas, Stephan aponta uma desestabiliza\u00e7\u00e3o no aparato f\u00edsico, que simbolicamete remete \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o das informa\u00e7\u00f5es.<\/p>

Os sat\u00e9lites artificiais podem ter as mais variadas fun\u00e7\u00f5es. H\u00e1 uma grande complexidade e investimento para coloc\u00e1-los em \u00f3rbita e geralmente s\u00e3o financiados por grandes empresas de comunica\u00e7\u00e3o e org\u00e3os p\u00fablicos.
Entretanto, as motiva\u00e7\u00f5es destas institui\u00e7\u00f5es n\u00e3o necessariamente correspondem \u00e0 necessidade e expectativa do p\u00fablico receptor. A ideia de ter acesso \u00e0 uma informa\u00e7\u00e3o imparcial e ver\u00eddica \u00e9 question\u00e1vel, ao passo que as corpora\u00e7\u00f5es tem interesses privados e est\u00e3o atreladas \u00e0 uma rede partid\u00e1ria unilateral.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

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PSICODELIA PRIMITIVA<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A vers\u00e3o b\u00edblica para o inic\u00edo da linguagem, ou para os diferentes tipos de linguagem na Terra, conta que num certo momento, o homem tomado por arrog\u00e2ncia, resolveu construir uma torre que chegasse at\u00e9 os c\u00e9us. Deus, vendo isso, se enfureceu e resolveu atrapalhar a obra fazendo com que cada homem passasse a falar uma l\u00edngua diferente, de modo que o caos se instaurasse e a obra humana n\u00e3o fosse conclu\u00edda.<\/p>

\u00a0<\/p>

Uma outra vers\u00e3o para essa mesma hist\u00f3ria, embasada cient\u00edficamente, mas igualmente n\u00e3o aceita academicamente, \u00e9 sugerida pelo escritor e historiador Terence McKenna (1946 \u2013 2000). Em algum momento da evolu\u00e7\u00e3o anterior ao Homo Erectus, era comum fam\u00edlias de primatas perseguirem manadas de grandes mam\u00edferos atrav\u00e9s do rastro de dejetos. Famintos, sem conseguir alcan\u00e7ar a ca\u00e7a, acabavam comendo os cogumelos que nasciam das fezes dos animais. Esse processo da ingest\u00e3o do cogumelo Pciloscibe Cubensis, altamente alucin\u00f3geno e pscicod\u00e9lico, teria estimulado a necessidade da comunica\u00e7\u00e3o e o in\u00edcio da linguagem.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

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O CABELO DO DIABO<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Longos cabelos entrela\u00e7ados tomam conta de personagens e cenas nas pinturas de Doitschinoff. A imagem dos cabelos soltos pode remeter \u00e0 uma abstra\u00e7\u00e3o da realidade, \u00e0 sensualidade e erotismo, ou mesmo, ao movimento e \u00e0 liberdade de express\u00e3o.<\/p>

\u00a0<\/p>

Na pscicologia e na mitologia, a simbologia por tr\u00e1s dos pelos e cabelos est\u00e1 relacionada aos animais selvagens, ao instinto e \u00e0s emo\u00e7\u00f5es que n\u00e3o podem ser contidas, que escapam do filtro da raz\u00e3o e dos dogmas. Talvez por isso, diferentes culturas e religi\u00f5es mant\u00e9m regras restritas para domar os cabelos, seja cobrindo-os totalmente, exigindo um corte espec\u00edfico ou proibindo qualquer corte.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

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CULTURA COLAPSO<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Cultura significa cultivo. Qualquer coisa cultivada pelo homem \u00e9 cultural, independentemente de ju\u00edzo. Entretanto, h\u00e1 um entendimento equivocado de que a cultura \u00e9 necessariamente algo bom, art\u00edstico, ou relacionado \u00e0 tradi\u00e7\u00f5es ben\u00e9ficas \u00e0 sociedade, devendo ser preservada a todo custo.<\/p>

Usada como pretexto de extrema viol\u00eancia e tortura de pessoas, animais e<\/p>

do meio ambiente, o r\u00f3tulo de cultura sustenta a\u00e7\u00f5es como apedrejamento,\u00a0 multila\u00e7\u00e3o genital, sexismo, corrup\u00e7\u00e3o, racismo, suborno, homofobia, entre tantos outros atos\u00a0 e costumes arraigados na sociedade que dificultam o processo de evolu\u00e7\u00e3o.<\/p>

\u00a0<\/p>

O barco, cheio de livros e afundando, trata de um colapso proveniente do peso avindo da cultura nesse contexto\u00a0 de valores distorcidos e disfar\u00e7ados.<\/p>

\u00a0<\/p>

A caravela tamb\u00e9m pode ser entendida como s\u00edmbolo de coloniza\u00e7\u00e3o, que traz em si livros incumbidos de homegenizar a diversidade de\u00a0 manifesta\u00e7\u00f5es\u00a0 cultural de um local, de implementar uma verdade.<\/p>

\u00a0<\/p>

Tambem \u00e9 um fator cultural ( e talvez um dos mais duvidosos ) a propria attitude de um individual ou uma na\u00e7\u00e3o, sentenciar uma a\u00e7\u00e3o alheia e se achar no direito de intervir em nome do que \u00e9 bom ou certo. Sobre essa questao, comenta o artista \u201c Quero trazer a tona esse tipo de reflexao sobre manifestacoes culturais, porem acho perigosissimo que esse tipo de julgamento cultural seja usado como desculpa para qualquer tipo de interven\u00e7\u00e3o militar. A historia mostra que muitas vezes esse tipo de julgamento cultural pode ser usado como pretexto para interven\u00e7\u00f5es militares que se mostraram posteriormente amplamente lucrativas para o interventor, deixando duvidas sobre os reais motivos da a\u00e7\u00e3o.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

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A ROSA DA INSUBMISS\u00c3O<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Vor v Zakone, ou em tradu\u00e7\u00e3o livre do russo, ladr\u00e3o pela lei, \u00e9 um sistema de c\u00f3digos inscritos na pele, que conta a carreira criminal ou biografia do ladr\u00e3o (vor), cujo o s\u00edmbolo m\u00e1ximo \u00e9 a estrela da rosa dos ventos, comumente tatuada nos joelhos, simbolizando suprematismo e indicando que o indiv\u00edduo n\u00e3o se ajoelha ou se submete \u00e0 ningu\u00e9m.<\/p>

A estrela da Rosa do Ventos tamb\u00e9m \u00e9 retratada em diferentes contextos nas obras de Stephan, como na pintura 3 Mundos* e na instala\u00e7\u00e3o Novo Asceticismo*, na qual aparece nos joelhos de Cristo.<\/p>

\u00a0<\/p>

Ao trazer essa representa\u00e7\u00e3o, o artista pretende criar de imediato uma ruptura na mensagem, emancipando ambos os s\u00edmbolos da carga hist\u00f3rica que carregam e possibilitando que n\u00f3s, os receptores, lhe confiramos um novo significado.<\/p>

Jesus na cruz representa o ato m\u00e1ximo de submiss\u00e3o na hist\u00f3ria do Ocidente, mas a mensagem \u00e9 corrompida pela inser\u00e7\u00e3o de um s\u00edmbolo de origem e significado oposto, fazendo refer\u00eancia \u00e0 marginalidade e \u00e0 insubordina\u00e7\u00e3o.<\/p>

\u00a0<\/p>

Em 3 Mundos, por sua vez, esse c\u00f3digo simb\u00f3lico \u00e9 apresentado no joelho de uma alegoria do pr\u00f3prio Estado, simbolo da rigidez, em prol da preserva\u00e7\u00e3o de valores ultrapassados.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

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ENTE\u00d3GENOS<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Plantas, fungos, extratos vegetais e animais, com propriedades psicoativas\u00a0 est\u00e3o profundamente arraigados \u00e0s praticas espirituais, medicinais e ritos de passagem de povos nativos que foram dizimados,\u00a0 tiveram sua cultura marginalizada, e suas terras desapropriadas, dando lugar \u00e0 lei, cultura e
tradi\u00e7\u00e3o do conquistador, cuja rela\u00e7\u00e3o com a natureza \u00e9 de controle e n\u00e3o
de pertencimento.<\/p>

\u00a0<\/p>

Mais de quarto s\u00e9culos depois do inicio da coloniza\u00e7\u00e3o das Americas, esse processo de discrimina\u00e7\u00e3o se perpetua.\u00a0 Em 1961 a ONU sancionou a Conven\u00e7\u00e3o \u00danica de Entorpecentes, que insere no mesmo contexto plantas ancestrais usadas nas pr\u00e1ticas citadas acima, com subst\u00e2ncias como o crack,
a coca\u00edna e a heroina, piorando drasticamente a quest\u00e3o da marginaliza\u00e7\u00e3o da cultura dos povos nativos e privando inclusive a sociedade cientifica de realizar pesquisas e experiementos.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

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<\/i><\/span><\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>", "protected": false }, "excerpt": { "rendered": "

LUA CRAVEJADA Este sat\u00e9lite natural foi cen\u00e1rio de uma disputa acirrada na segunda metade do s\u00e9culo 20 Em 1969, o homem alcan\u00e7ou a lua pela primeira vez, marcando o feito mais audacioso da corrida espacial. Esta poderia ter sido uma grande oportunidade para uma simb\u00f3lica e literal mudan\u00e7a de ponto de vista, ou ainda, ganho… Continuar lendo Elucid\u00e1rio<\/span><\/a><\/p>", "protected": false }, "author": 1, "featured_media": 0, "parent": 0, "menu_order": 0, "comment_status": "closed", "ping_status": "closed", "template": "elementor_header_footer", "meta": { "footnotes": "" }, "class_list": [ "post-46", "page", "type-page", "status-publish", "hentry", "entry" ], "_links": { "self": [ { "href": "https:\/\/www.doitschinoff.com\/pt_br\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/46", "targetHints": { "allow": [ "GET" ] } } ], "collection": [ { "href": "https:\/\/www.doitschinoff.com\/pt_br\/wp-json\/wp\/v2\/pages" } ], "about": [ { "href": "https:\/\/www.doitschinoff.com\/pt_br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page" } ], "author": [ { "embeddable": true, "href": "https:\/\/www.doitschinoff.com\/pt_br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1" } ], "replies": [ { "embeddable": true, "href": "https:\/\/www.doitschinoff.com\/pt_br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46" } ], "version-history": [ { "count": 118, "href": "https:\/\/www.doitschinoff.com\/pt_br\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/46\/revisions" } ], "predecessor-version": [ { "id": 1747, "href": "https:\/\/www.doitschinoff.com\/pt_br\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/46\/revisions\/1747" } ], "wp:attachment": [ { "href": "https:\/\/www.doitschinoff.com\/pt_br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46" } ], "curies": [ { "name": "wp", "href": "https:\/\/api.w.org\/{rel}", "templated": true } ] } }